生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)成现代汉语是这(zhè)句话的意思(sī)为生(shēng)在我前(qián)面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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