狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别-橘子百科-橘子都知道

狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格(gé)物的意思(sī)是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己的国家；

　　要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才能治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能(néng)太(tài)平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所(suǒ)展示(shì)的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我们所展示的人(rén)生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是(shì)循(xún)着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者(zhě)，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译(yì)：古(gǔ)代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正自己的心思，先(xiān狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别)要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家后(hòu)天下才能太平(píng)。