日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前(qián)，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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