十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

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　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的(de)健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

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　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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