庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无(wú)事庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀(huái)之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mí台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思n)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差(chà)不多，（你(nǐ)）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当(dāng)从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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