人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十祈使句例子英语，祈使句例子10个(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的时间(jiān祈使句例子英语，祈使句例子10个)，再(zài)配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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