转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(m魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了a)活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央(yāng)政府册(cè)魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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