劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋<雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗/p>

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗言》为扬(yáng)雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的(de)意思，所以法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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