人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)灰姑娘作者是安徒生还是格林子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄(pò)犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检(jiǎn)验死者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死(sǐ)者，依次(cì)至七(qī)七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。