星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际(jì)佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的(de)和(hé)尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到(dào)外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别伽物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人(rén)的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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