提(tí)到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多(duō)剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西(xī)，亦(yì)称湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南西部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间(jiān)系一黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣(luó)，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在(zài)尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一(yī)个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体。的确(què)，通(tōng)常(cháng)到目(mù)的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服发现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同时运多具(jù)尸体，也没有解(jiě)释尸体如(rú)何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排(pái)在一(yī)起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子的(de)韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上(shàng)下晃动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真(zhēn)赶尸(shī)，而(ér)在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就(jiù)打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解(jiě)放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历(lì)史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是(shì)特(tè)定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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