生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代(dài)汉语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的(de)，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面(miàn)是介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可以说肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(shuō)成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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