十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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