星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学(xué)的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像(xiàn青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么g)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去(qù)，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣食住行太(tài)多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金(jīn)，私人(rén)不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一青金石的五行属性，青金石的五行属性是什么家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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