人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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