什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在(zài)哪些方面是关(guān)注人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人(rén)文关怀，人(rén)文关怀体现(xiàn)在哪些方面

概念起源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端(duān)于西方的人文主义传统(tǒng)，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的(de)价值(zhí)，

　　要(yào)求人的个性(xìng)解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视野中，人(rén)文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包(bāo)括(kuò)层层递(dì)进又密切相(xiāng)关的几(jǐ)层(céng)涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种(zhǒng)物质生命(mìng)的(de)存在，更是一种(zhǒng)精(jīng)神(shén)、文化的存在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无论是在(zài)推动社(shè)会(huì)发展还是实现自身发展方面都居(jū)于核心(xīn)地(dì)位或支(z岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文hī)配地位。

　　3、承认人(rén)的(de)价值，追(zhuī)求人的社(shè)会价(jià)值(zhí)和个(gè)体价值的统一、作为手(shǒu)段和目的的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性(xìng)。

　　人不仅(jǐn)是物(wù)质(zhì)生活的(de)主体，也是政(zhèng)治(zhì)生活、精神(shén)生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改(gǎi)善(shàn)人的生活(huó)、提高人(rén)的(de)生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的需要，更关心人(rén)精神文(wén)化层面的需要;不(bù)仅创(chuàng)造条件(jiàn)满足(zú)人的生存需(xū)要、享受需(xū)要(yào)，更着(zhe)力于人的自我发展、自(zì)我完善需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促(cù)进人(rén)的自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自由、积极(jí)、主(zhǔ)动(dòng)的发展，而不是由外力强制的发(fā)展;是(shì)各方面素质都得到较(jiào)好的发展或达到(dào)一定水(shuǐ)平的(de)发展;是在承认(rèn)人的(de)差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅(fǔ)相(xiāng)成(chéng)的(de)全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的(de)世界观，集中体(tǐ)现为对人本身的(de)关注、尊(zūn)重和重视，它(tā)着眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的(de)存(cún)在、人的(de)价值、人的意义尤其(qí)是人的心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神和情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主体，又是自(zì)身存(cún)在的价(jià)值主体，人不(bù)同于一般的物(wù)，它的(de)根本是内(nèi)在(zài)而非外(wài)在，因此，文明建设的根本(běn)是精神(shén)。

　　人(rén)文精神倡导把情感看作人(rén)的基(jī)本存在方式，社会要关(guān)注人的精(jīng)神(shén)状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来，我国(guó)经济(jì)飞速发展(zhǎn)，人民的物(wù)质生(shēng)活水平得到了极大(dà)的提高，物质文明的(de)进步使(shǐ)人(rén)们的衣食之(zhī)忧得到(dào)解(jiě)决，市场化为人们(men)带来了丰厚的利润与物质的享受，但(dàn)市场(chǎng)经济的实(shí)用性(xìng)与功利性(xìng)特征，又导致了人文(wén)精(jīng)神的(de)弱(ruò)化和(hé)消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下(xià)，在现代社(shè)会(huì)的激烈竞争中，一方面是人们(men)对(duì)精神情感关怀的迫(pò)切需要(yào)必(bì)将(jiāng)替代对(duì)物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国(guó)宣传工作(zuò)会议上(shàng)，江(jiāng)泽民(mín)总书(shū)记对宣(xuān)传工作(zuò)提出了以科学的理论武装(zhuāng)人，以(yǐ)正(zhèng)确(què)的舆论引导人，以高尚的精(jīng)神塑造人(rén)，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于人的自(zì)身建设尤其(qí)是精(jīng)神文明(míng)建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导(dǎo)者(zhě)的远见(jiàn)卓识，具(jù)有深远的意义。

　　新(xīn)闻(wén)报道作为(wèi)最重(zhòng)要(yào)的宣传(chuán)途径和最常(cháng)见的文(wén)化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从(cóng)而完成新闻信息价值和文(wén)化价值的双重构(gòu)建，使新闻(wén)报道(dào)赢(yíng)得(dé)更多(duō)的读者，为自身的(de)发展开拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从(cóng)这一(yī)点来(lái)说，走进(jìn)市场与人文关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者之间的(de)关系是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀(huái)的其核心在于肯定人(rén)性和人的(de)价值(zhí)。

　　要(yào)求(qiú)人的(de)个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人的理性思考(kǎo)，关怀(huái)人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中(zhōng)，人文(wén)关怀(huái)是指尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求，激发人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自(zì)由全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了执政(zhèng)党对人的关(guān)怀、社会对人的(de)关(guān)爱，严(yán)肃的思(sī)想政治工作开始关(guān)心人(rén)内(nèi)心的感(gǎn)受，引导人们正确对待自(zì)己、他人和(hé)社会，正确(què)对待困难(nán)、挫折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是(shì)什(shén)么意思？

　　人文(wén)关怀(huái)就是对人的(de)生存状况(kuàng)的关怀(huái)、对(duì)人的尊严与(yǔ)符合(hé)人(rén)性的生活(huó)条件的肯定，对人类的(de)解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符(fú)合人性的生活条件的肯定和对人类(lèi)的解放与自(zì)由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神(shén)在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后(hòu)，在中国社会和中国文化中经久不衰，成为中(zhōng)国文(wén)化的精(jīng)神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中最早(zǎo)出(chū)现人文一词，意指人际间(jiān)相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人(rén)与(yǔ)人之间的关系(xì)方面(miàn)，提出了忠义(yì)理智信等规范，在(zài)处(chù)世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智、节制等规范(fàn)，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于(yú)真善的(de)追求等(děng)方面(miàn)做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事(shì)方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开(kāi)辟了一条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文主义道(dào)路。

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