生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定(dìng)后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或(huò)形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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