孙权(quán)劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习的。

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孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义(yì)，劝学(xué)中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对(duì)某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金(jīn)就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知(zhī)明而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可(kě)是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却(què)比水(shuǐ)还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得(dé)合乎墨线，假如(rú)用火烤使它(tā)弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它的狐度就可(kě)以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习并且(qiě)每天(tiān)检验反省自己，那么他就(jiù)会智慧明达(dá)而且行为没有过失(shī)了。

　　选段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点(diǎn)，他在著作中首先提出(chū)学习不(bù)可以(yǐ)停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的(de)见解，通过“君子(zi)”之口提出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心(xīn)论(lùn)点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒(hán)于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都(dōu)能进步(bù)，今(jīn)日之我可以胜过昨日(rì)之(zhī)我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地(dì)说明(míng)了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文(wén)章(zhāng)各段的(de)条理十(shí)分清(qīng)楚，基本上是每段阐述(shù)一个具体问题，而且(qiě)总在文草的(de)开头、结(jié)尾部分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相(xiāng)反的情况组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增(zēng)强文字(zì)的说服(fú)力(lì)。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时(shí)，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比(bǐ)喻，他(tā)列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来去(qù)自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是截然相(xiāng)反的(de)。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时(shí)期，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历(lì)史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的(de)立场和角度出发，对当时的社会变革发(fā)表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同的派(pài)别，历(lì)史上称之为“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批评(píng)别人(rén)，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不以人的意志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们(men)可以用(yòng)主观(guān)努力去认识(shí)它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学(xué)习(xí)的重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年(nián)一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿(qīng)，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治(zhì)家，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有所发展，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新(xīn)整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相(xiāng)当(dāng)显著的贡献。

孙(sūn)权改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁劝学古(gǔ)今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》古(gǔ)今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义(y改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁ì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为博士邪：通耶，表反问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》一词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往(wǎng)事(shì)耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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