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恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充(chōng) 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵(guì)社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经(jīng)典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心，即恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入(rù)于(yú)井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(q军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我í)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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