抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别(bié)是什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪是概念不同：抽象派(pài)是就多种事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合(hé)而成(chéng)一个新的概念(niàn)；意(yì)象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人(rén)瞬息间的思想感情溶化在(zài)诗行中的(de)。

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抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪(nǎ)

　　意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事物(wù)，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家有(yǒu)康(kāng)定斯基，抒情抽象派代表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派什么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现(xiàn)的(de)现代诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义(yì)与浪漫主义结成一(yī)体，形成新(xīn)浪(làng)漫主义(yì)。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其(qí)是浪漫主义(yì)、维多利亚(yà)诗风蜕化(huà)成(chéng)无病呻吟(yín)、多愁善(shàn)感和伦理说教，只是(shì)“对济慈和(hé)华(huá)兹华斯(sī)模(mó)仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地(dì)进行(xíng)诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自(zì)叔本华以来非理(lǐ)性主义哲(zhé)学(xué)思想(xiǎng)在文(wén)学界(jiè)影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派(pài)的(de)开创者(zhě)休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘为意象派所(suǒ)接受，成为(wèi)其主(zhǔ)要(yào)的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依(yī)据和(hé)哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派开(kāi)创(chuàng)了新诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派(pài)以极(jí)大(dà)的启发(fā)。

　　 由于意象派诗人大多(duō)经历了象征(zhēng)诗歌创(chuàng)作(zuò)，所以理论(lùn)界也有人将意象派(pài)看(kàn)做象征主(zhǔ)义的(de)分支，实际上意(yì)象派和象征主义(yì)诗歌(gē)有极大的本质(zhì)差异。

　　意象(xiàng)派不满(mǎn)意(yì)象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义要(yào)通过猜谜形式(shì)去寻找意象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意(yì)义，不满足于去(qù)寻找表象与思想之间的神秘关(guān)系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去(qù)约(yuē)束(shù)感情，不加说教、抽象(xiàng)抒情、说理。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一(yī)首诗只有一个意(yì)象(xiàng)或(huò)几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客观对应(yīng)物”，但(dàn)象征主义把意象当做(zuò)符(fú)号(hào)，注重联(lián)想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种(zhǒng)有(yǒu)待翻(fān)译(yì)的密码。

　　意(yì)象派则是“从象(xiàng)征符(fú)号走向实在世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和(hé)思想融合在意象中，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内(nèi)在形式看，意象派受日本俳句和(hé)中国古诗(shī)的影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学(xué)习日(rì)本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗(àn)示(shì)春天(tiān)，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于平静，具(jù)有宗教(jiào)的空静哲理，此地(dì)有声胜无声，声(shēng)响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇(yǔ)宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令意象派诗(shī)人(rén)迷(mí)醉(zuì)。

　　日本(běn)古典俳句(jù)的最后一位诗(shī)人小(xiǎo)林(lín)一茶(chá)，从小失去父母，四处(chù)流浪，他(tā)的诗歌具(jù)有(yǒu)一(yī)种幽默感(gǎn)、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中“到我(wǒ)这里(lǐ)来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会(huì)自己(jǐ)觅食(shí)，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人世温(wēn)暖，同病(bìng)相怜(lián)之情瞬间体现了出来(lái)。

　　他(tā)的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青蛙(wā)才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感(gǎn)叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本俳句源于中国(guó)格(gé)律诗。

　　在他们看来(lái)，中国(guó)诗(shī)是组合的图画。

　　中(zhōng)国(guó)的古诗完(wán)全浸润在意象之(zhī)中(zhōng)，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟(yān)直，长河(hé)落日圆。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳(yáng)西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情(qíng)景交(jiāo)融，物与神(shén)游。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代诗人(rén)的(de)这种表现意象而(ér)不加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语(yǔ)言与(yǔ)意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而(ér)产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示(shì)某(mǒu)种(zhǒng)神秘(mì)意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提(tí)出英(yīng)文(wén)诗创作中也(yě)应(yīng)该(gāi)力图将(jiāng)全诗浸(jìn)润在意象之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌(gē)在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术(shù)特征主要(yào)有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求诗歌直(zhí)接呈现能传达情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意(yì)象，反(fǎn)对音(yīn)乐性和神秘性的(de)抒情诗(shī)，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早(zǎo)携，只展(zhǎn)现而(ér)不加(jiā)评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意(yì)象是在(zài)一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中(zhōng)国著名的(de)仅有一(yī)个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟(wù)到生活的(de)全部内涵。

　　再(zài)如(rú)艾米的代表作《中年》：“仿佛(fú)是(shì)黑冰，/被(bèi)无(wú)知(zhī)的溜冰(bīng)者(zhě)，/划满了(le)不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了(le)的表面(miàn)”等意(yì)象的(de)显示中，瞬间传递(dì)出只可意(yì)会、不能(néng)言传的诗人对人(rén)到中年茫(máng)然无奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的(de)客观规(guī)律，有条(tiáo)理，有层次(cì)地(dì)组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从天空到大地，意象(xiàng)鲜明，层次(cì)清(qīng)晰。

　　庞德的(de)《致(zhì)敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的(de)一代(dài)，/你(nǐ)们(men)这极不自然的一(yī)派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们微(wēi)笑时露出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比你们有福，/ 他们(men)就是比我有福(fú)，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是(shì)最(zuì)自由的(de)，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无束，压根儿(ér)没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席(xí)地(dì)就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文(wén)雅地(dì)大(dà)笑；看(kàn)着自由生活的渔民的我又等而次之，然而我却(què)能看(kàn)穿你们这“派(pài)头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明(míng)的(de)对比中，对那些自(zì)诩为高贵典雅、派头(tóu)十(shí)足然而却(què)是矫揉造(zào)作的文人，发起了挑战(zhàn)，主(zhǔ)张(zhāng)现(xiàn)代诗人应当像在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的(de)陈规旧(jiù)律而(ér)自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本(běn)质(zhì)涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意象与意(yì)象之间构成修饰(shì)、限定、比(bǐ)喻(yù)等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静(jìng)静的码头之上(shàng)，/半(bàn)夜(yè)时分(fēn)，/月亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实(shí)只是个球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意(yì)象叠印起来，以月亮象征现(xiàn)代人和现代生活，与带有修饰含义的气球意象叠加(jiā)以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一(yī)刹那间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以及(jí)现(xiàn)代人的(de)忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂(jì)的情(qíng)感(gǎn)油然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德(dé)写给早年恋人的(de)《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上我的双臂。

　　/树(shù)生(shēng)长(zhǎng)在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我(wǒ)身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你(nǐ)是青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而在世(shì)界(jiè)看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充(chōng)满生(shēng)机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春(chūn)美丽(lì)，像(xiàng)绿树(shù)一样充满生(shēng)机，这(zhè)一切滋润着“我”的(de)成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些在世俗(sú)者看来(lái)都(dōu)是(shì)些(xiē)无稽的蠢话。

　　在(zài)意象的叠加(jiā)中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少女(nǚ)的美丽温柔(róu)、青(qīng)苔(tái)绿树般的生命(mìng)张力。

　　 3 意(yì)象并置：把(bǎ)不同时间，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一起，借以启发和(hé)引起别的感受(shòu)。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意(yì)象的组合(hé)，可以称为一个视觉的(de)和弦。

　　它(tā)们的联合(hé)使(shǐ)人获(huò)得了一(yī)个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了其中的某(mǒu)一意象含义(yì)，而具(jù)有一(yī)种全新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已(yǐ)经转化为除(chú)旧布新走向未来的(de)含义；“鸡声(shēng)茅(máo)店月，人迹板桥霜”是(shì)表(biǎo)现孤(gū)独的游子远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的(de)艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个意象(xiàng)，人群(qún)中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一(yī)起，这完全(quán)是在(zài)匆忙的行走的(de)人(rén)群中获得(dé)的瞬间意象(xiàng)，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬(shùn)间(jiān)的(de)内心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人(rén)群中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行人(rén)迎(yíng)面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女人和孩子(zi)苍白(bái)美丽的面孔时(shí)隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉(chén)闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从而(ér)感(gǎn)受到(dào)一些活力。

　　两(liǎng)个并置(zhì)的(de)意象(xiàng)映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都市人(rén)繁忙庸碌的(de)生(shēng)活，给(gěi)人以一种挤压感，描绘出(chū)现代(dài)人(rén)内心(xīn)的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同时(shí)又展示(shì)了心灵对自(zì)然美的依恋逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的与向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用(yòng)没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花(huā)边(biān)，反对卖弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意(yì)象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译(yì)李白《古风》中(zhōng)“惊(jīng)沙乱海日”一(yī)句为(wèi)：“惊奇。

　　沙(shā)漠的混(hùn)乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁明快也可(kě)见一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红色手推车(chē)》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红色/小车/被(bèi)雨淋(lín)得晶亮/傍(bàng)着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗行，将(jiāng)美国普(pǔ)通人对(duì)中产(chǎn)阶级(jí)生活的向往一目了然地传达了(le)出来，以至(zhì)诗歌被许多家(jiā)庭主(zhǔ)妇(fù)背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派(pài)诗(shī)歌注(zhù)重意象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成(chéng)一体。

　　主张(zhāng)按语言的音乐性写诗，反对按固定(dìng)音步写(xiě)诗，认为(wèi)均匀的格律诗是(shì)等时性(xìng)的、起(qǐ)催眠作用的(de)“节(jié)拍器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押(yā)韵(yùn)，中(zhōng)国诗(shī)通(tōng)过汉学家逐字注(zhù)释稿翻译，也(yě)就成了自由体诗(shī)。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主张诗歌(gē)音(yīn)乐性要自然，要(yào)注重事物内(nèi)在的韵(yùn)律、节(jié)奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了(le)推广自由诗的(de)作用。

　　 意象(xiàng)的生(shēng)成可分(fēn)为两种形(xíng)式：其一是主(zhǔ)观意象；其(qí)二是客观(guān)意象。

　　意(yì)象(xiàng)的表(biǎo)现形态(tài)可分为两种(zhǒng)创(chuàng)作倾向：其一为静态意象派，以艾(ài)米(mǐ)、奥(ào)尔丁(dīng)顿(dùn)、杜立特尔为代表(biǎo)，崇(chóng)尚古典美，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作了许(xǔ)多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米(mǐ)的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠(zhū)般苍(cāng)白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是(shì)一(yī)片枫(fēng)叶(yè)，/轻轻地落在水面(miàn)？”意(yì)象宁静美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其二是(shì)动态(tài)意象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发(fā)表了(le)《漩涡》诗札，标志(zhì)新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗(shī)歌原则(zé)下，更强调诗歌的动感和活(huó)力(lì)，认为：“意象不(bù)是观点(diǎn)，而是放(fàng)亮的一个节或一(yī)个团，它(tā)是(shì)我能够而且可能必须称之为漩涡的(de)东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创(chuàng)作上追求(qiú)多意(yì)象跳跃(yuè)的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派作家的美(měi)学观念(niàn)和艺术风格虽然(rán)各有差异，但他(tā)们在创(chuàng)作上却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁，意象派诗都(dōu)表(biǎo)现一种感伤、苦(kǔ)闷(mèn)和充满希(xī)望的情调。

　　意(yì)象派诗(shī)短(duǎn)小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就(jiù)多种事物(wù)抽出其(qí)共(gòng)通之(zhī)点，加以综合而成一个(gè)新逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的的概(gài)念，此(cǐ)一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)」(AbstractPainting)是(shì)泛(fàn)指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱(tuō)离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而言，包含(hán)多种流(liú)派，并非某一个派别(bié)的名称：它的(de)形成是经过长(zhǎng)期持续演进而来(lái)的。

　　但无论其(qí)派别(bié)如(rú)何，其共同的特(tè)质都(dōu)在于尝试(shì)打破(pò)绘画必须模(mó)仿自然的传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年(nián)代和二(èr)次大战(zhàn)以后，由抽象观念衍生(shēng)的各(gè)种形式，成为(wèi)二(èr)十世纪(jì)最(zuì)流行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽(chōu)象绘画是以直觉和想象力为创作(zuò)的出发点，排(pái)斥(chì)任何具有象(xiàng)征性(xìng)、文学性、说明性(xìng)的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合(hé)、组织在画面上。

　　因(yīn)此(cǐ)抽象绘画呈现出(chū)来的纯(chún)粹形色，有类似于音(yīn)乐(lè)之处(chù)。

　　 抽(chōu)象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可(kě)分为：﹝一(yī)﹞几何抽(chōu)象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的(de)理论为(wèi)出发点(diǎn)，经立体(tǐ)主义、构成主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特色(sè)为带有几何学的倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒(shū)情抽(chōu)象﹝或称(chēng)热的(de)抽象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺术理(lǐ)念为(wèi)出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表(biǎo)现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作(zuò)《构成第(dì)四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵河西发里(lǐ)亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光(guāng)之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家(jiā)，在(zài)平面上(shàng)把横线和(hé)竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用(yòng)灰色，是(shì)荷(hé)兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的主将，代(dài)表(biǎo)作《黄与(yǔ)蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约(yuē)现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡(chàng)导者(zhě)，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）、《青色三(sān)角形(xíng)与(yǔ)黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和(hé)音乐(lè)式和谐造成独特(tè)的几何风格(gé)，例如《绘图构成(chéng)主题(tí)二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和(hé)及抽象的手法，创作了许多含有(yǒu)哲理性(xìn逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的g)和富(fù)稚拙趣(qù)味的作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术(shù)馆）、《干道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆)

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