十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。钟南山为什么被说成钟百亿

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋钟南山为什么被说成钟百亿的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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