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　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本(běn)不相连(lián)，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用(yòng)比方来说明道理。

　　这些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出(chū)学习(xí)不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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