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劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的(de)意(yì)思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是(shì)被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的(de)羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正(zhèng)确的位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载(zài)三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想(xiǎng)观点和(hé)政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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