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食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
在得失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”

食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思

凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们(men)仗义直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去了食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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