輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点(diǎn)，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多(duō)运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的(de50g是几两 50g是一两吗an style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>50g是几两 50g是一两吗)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用(yòng)的(de)成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义，因(yīn)而，道(dào)理能(néng)说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习(xí)不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住(zhù)要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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