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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的(de)特质(zhì)，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗>

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是(shì)什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是(shì)成(chéng)功管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的(de)所有的(de)特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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