日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确(què)定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先(xi100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两ān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还(hái)精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家(jiā)推(tuī)断100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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