日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

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新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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