劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)是“劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治(zhì)的。

　　关于劳(láo)心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的(de)意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是(shì)什么意思以(yǐ)及劳心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什么(me)，劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于(yú)人这句话(huà)出自哪里，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思(sī)，劳心者(zhě)治人(rén) 劳(láo)力者治于人原文，劳心者治(zhì)人劳(láo)力者治于人谁说的(de)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意(yì)思(sī)是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(q冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型ún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原文(w冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型én)如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的(de)意思是什(shén)么(me)，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型>

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等(děng)的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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