君(jūn)子性非(fēi)异也善假于(yú)物也是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君子性非(fēi)异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么(me)句(jù)式出自哪里，君子性非异也(yě)善(shàn)假于物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么(me)不(bù)同，（只是君子）善于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其中有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连(lián)，但是(shì)意脉一贯(guàn)，可以(yǐ)独立成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻(yù)来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比喻取(qǔ)之(zhī)于人们熟悉的事(shì)物，又(yòu)包含丰富的含义，因此，道理能(néng)说得浅显(xiǎn)明白，发人深思(sī)。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明道理外(wài)，几(jǐ)乎都是(shì)比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明(míng)论点，这是本文在写作上(shàng)戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画的一(yī)大特色(sè)。

　　由(yóu)于创(chuàng)造比喻的技(jì)巧很高，因此这些(xiē)比(bǐ)喻精警动(dòng)人。

君子(zi)非生异也，善假于物也出(chū)自于哪里？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非(fēi)异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句话意思是竖裤：君(jūn)子的资质(zhì)秉性（跟一(yī)般(bān)人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是(shì)）善于借助外(wài)物罢了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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