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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固(gù)不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身(shēn)而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱(bǎo)食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振(zhèn)德(dé)之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫(fū)也。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天(tiān)下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜(shùn)之治(zhì)天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其心哉(zāi)？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从(cóng)许子(zi)之道，相率而(ér)为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的(de)人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方的(de)人(rén)，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻(má)布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的(de)门徒(tú)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一(yī)面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊具(jù)不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切(qiè)东西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做(zuò)官的人(rén)干的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制(zhì)造然后才用，这(zhè)是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的(de)草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得(dé)以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是(shì)吃(chī)得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸(yì)却没有教(jiào)化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)应有的关(guān)系的道理教给百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳(láo)，使(shǐ)他们归附(fù)，使他(tā)们正直，帮助他们，使他(tā)们得(dé)到向(xiàng)善(shàn)之(zhī)心(xīn)，又随着救济他(tā)们(men)，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有(yǒu)空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做惠(huì)，教导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学说(shuō)，市(shì)价就(jiù)不会(huì)不(bù)同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价(jià)格不一(yī)致，是物品的本(běn)性(xìng)决(jué)定的。

　　有的(de)相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起(qǐ)来，这(zhè)是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办(bàn)法去做，便是彼此带(dài)领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间(jiān)打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕(téng)国拜许行为(wèi)师，摒弃(qì)了儒学(xué)观点，成(chéng)为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同(tóng)年孟轲(kē)游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的(de)核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产(chǎn)，他还(hái)意识到市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用(yòng)，并对物价方(fāng)面有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其(qí)独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活(huó)动，对后(hòu)世(shì)的农业(yè)社(shè)会和(hé)农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时(shí)期儒家(jiā)代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思(sī)想，成为仅次于孔子的一(yī)代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释古诗文网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为(wèi)什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试神农之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之(zhī)人，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，页飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通(tōng)义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪(hóng)水横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也算是(shì)圣(shèng)人(rén)了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确(què)是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样(yàng)，还没(méi)听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽子什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来(lái)，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯咐局使(shǐ)用体力的人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；被人(rén)统治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧(shāo)山(shān)野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在(zài)今山(shān)东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲学(xué)家、思想(xiǎng)家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民(mín)贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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