不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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