徐太志恶(è)魔事件(jiàn)发(fā)生在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过(guò)，首先我(wǒ)们必须要来了解了解徐太志到(dào)底是一个怎(zěn)样的人，徐太志(zhì)的职业(yè)是歌手，在(zài)韩国乐坛中他算(suàn)得上(shàng)是名气非常大的前辈了，并且在徐太志的身上还有(yǒu)一种(zhǒng)魅力是让人莫名其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特殊的(de)感情导(dǎo)致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大(dà)家还是会对他印(yìn)象深刻，既然徐太志(zhì)是这么一位(wèi)有魅力的人，那(nà)他是(shì)怎么和恶(è)魔(mó)事件扯(chě)上(shàng)关系的呢，一说到恶魔(mó)就会让人(rén)有害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系(xì)让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出生于(yú)韩国(guó)首尔的(de)徐太志原名叫郑铉哲(zhé)，从小就对音乐(lè)有(yǒu)浓厚兴趣的(de)他在14岁就和朋(péng)友组建(jiàn)乐队，天(tiān)上壁(bì)、活化山、夕那雨这些乐(lè)队(duì)中都(dōu)有(yǒu)徐(xú)太志天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物加(jiā)入的痕迹，可惜最后乐(lè)队也都逃不(bù)过解散成员各奔前程的命运，一直到90年代(dài)，徐太志和(hé)杨贤硕(shuò)、李朱路组(zǔ)成(chéng)“徐太志和孩子(zi)们”，这个组(zǔ)合(hé)开创了韩国偶(ǒu)像(xiàng)组(zǔ)合(hé)和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当(dāng)红歌(gē)手(shǒu)组合，是韩国(guó)偶像(xiàng)的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他在1994年(nián)发表(biǎo)过组合的(de)第三(sān)张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受(shòu)到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子(zi)们(men)”专辑中销(xiāo)量最少的一张(zhāng)，就是(shì)这张(zhāng)专辑让徐太志不再是大家口中的歌手(shǒu)和音乐人那么简单，而变成了最(zuì)让韩国人(rén)惊(jīng)讶和争议的“社(shè)会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他这样的歌手应该不会有第二个了。

恶(è)魔事件就是从徐太志的(de)歌(gē)曲传出来的，当时流传(chuán)“撒旦说”，关于(yú)“徐太志的音(yīn)乐倒(dào)过来听，传达了撒旦的(de)信息”的传闻在(zài)全国扩散着(zhe)，传说(shuō)将“徐太志(zhì)和(hé)孩(hái)子(zi)们”专辑卡带(dài)分解后，将(jiāng)卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带录音机收听《教(jiào)室(shì)理念(niàn)》的话(huà)就会听(tīng)到“血不足”这(zhè)样的声音。尽管徐(xú)太志本人极力否(fǒu)认(rèn)，但一部分宗(zōng)教人士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦的意思，认为徐太志是恶(è)魔中的恶魔(mó)。

事实(shí)上这样的说(shuō)法完(wán)全(quán)是没有依据的，就是(shì)三人成虎的(de)传言所天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物造成(chéng)大家心里一定的心(xīn)理暗示，徐太志身上确实有一(yī)种魅力会让(ràng)人莫(mò)名其妙(miào)的(de)被他吸引(yǐn)，但因此(cǐ)就说他是恶魔就有点太不(bù)科学的，说白了大(dà)家还是都喜欢(huān)凑热闹罢了(le)，一点(diǎn)会引(yǐn)起争议的新(xīn)闻被放大都(dōu)会给当事(shì)人造(zào)成无法挽回的后果与影响，以后大(dà)家如(rú)果再(zài)碰上一些匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多思考(kǎo)思(sī)考再决定要不要站队(duì)。

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