为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧患的是(shì)没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不(bù)断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的(de)的(de)疑问和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋，向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(s向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害hén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话(huà)可直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发(fā)现不了问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自(zì)然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意识、道德(dé)准则(zé)等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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