转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的(de)时候会(huì)从字面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就(jiù)觉得不(bù)科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统(tǒng)，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必(bì)须大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看经中央(yāng)政府册(cè)封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我们所不能完(wán)全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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