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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染(r唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥ǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(ā唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥i)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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