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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字,恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是(shì)啥(shá)

  “恻隐之心,仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子(zi)认为人性本善(shàn),人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包(bāo)括四个方面(miàn),包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁之端也(yě);

  羞恶之心(xīn),义之端也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

体重kg是公斤还是斤,体重50kg是多少斤  是非(fēi)之心,智之端也(yě)。

  人之有是四(sì)端也(yě),犹其有四体也。

  有(yǒu)是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不能(néng)者,贼(zéi)其君者也。

  凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保四(sì)海;

  苟(gǒu)不充之,不(bù)足以事父母。

  《孟子》记录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格君(jūn)心之非,民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng))和政治行动(dòng),成书大约在战国中期,属儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

  其(qí)学说出发点为性善论,主张(zhāng)德治。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意(yì)思是:同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是(shì)仁(rén)的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn),即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心(xīn)。

  这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。

  先王有不忍人之心,斯(sī)有不(bù)忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行不忍人(rén)之(zhī)政,治天下可运之掌上。

  所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井(jǐng),皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也,非(fēi)恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观之(zhī),无(wú)恻(cè)隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶(è)之心(xīn),非人(rén)也;无辞让之(zhī)心(xīn),非人也;无是非(fēi)之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义(yì)之端(duān)也;辞让(ràng)之心(xīn),礼之端(duān)也;是非之心,智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保(bǎo)四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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