夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道原句(jù)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的(de)含(hán)义等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(x侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗uán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味(wèi)着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度(dù)要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗