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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

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　　出(chū)自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从学习的(de)意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明(míng)道(dào)理，是(shì)这篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了(le)解的(de)事(shì)物，又包(bāo)括丰厚的(de)意义(yì)，因而(ér)，道理狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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