日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件_D是什么意思，_3是什么意思东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的(de)炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面(miàn)，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照_D是什么意思，_3是什么意思妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(_D是什么意思，_3是什么意思wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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