不积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至千里(lǐ)是啥意思是每天半步半(bàn)步的(de)积累起来，一段时间(jiān)后就是一千里(lǐ)路的(de)。

　　关(guān)于(yú)不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步(bù)以至千里(lǐ)是啥意(yì)思(sī)以(yǐ)及不积(jī)跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是(shì)kui，跬怎么读，日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥意思(sī)，日积跬步以至千里，日积(jī)跬步(bù)无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里不积小流意思等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

不积跬步到底读gui生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字还(hái)是kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思

　　比(bǐ)喻学习(xí)应该有恒心，要坚(jiān)持下去，不要半途(tú)而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积(jī)跬步，无(wú)以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无(wú)以成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山，风(fēng)雨兴焉；

　　积(jī)水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积善成德，而(ér)神明自(zì)得(dé)，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不(bù)积小流，无以成江海。

　　骐(qí)骥一跃，不能(n生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字éng)十步；

　　驽马十驾，功在(zài)不舍。

　　锲而舍之，朽木不折；

　　锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂。

　　蚓无爪牙之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心(xīn)一(yī)也。

　　蟹六跪而二螯(áo)，非蛇(shé)鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆积土石成了(le)高山，风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴(xīng)起；

　　汇积水流(liú)成为(wèi)深渊，蛟龙从这儿(ér)产生；

　　积累(lèi)善(shàn)行养成高尚(shàng)的道德，精(jīng)神得到(dào)提(tí)升，圣(shèng)人的心境由此具备。

　　所(suǒ)以不积累(lèi)一步半步(bù)的行程，就没有办法达到(dào)千里之远(yuǎn)；

　　不积累(lèi)细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也不(bù)足十步远；

　　劣马生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字(mǎ)连走十天，它的(de)成功在于不停止。

　　如果刻几下(xià)就停下(xià)来了，那么腐朽的木(mù)头(tóu)也刻(kè)不断。

　　如果(guǒ)不停地刻下去，那么金石也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健(jiàn)的筋骨(gǔ)，却能向上吃到(dào)泥土，向下喝到地(dì)下(xià)的泉(quán)水，这是由于它用心专一。

　　螃蟹有六条腿，两个(gè)蟹钳，但是没有蛇(shé)、鳝的洞穴它就无(wú)处(chù)藏身，这是因(yīn)为它(tā)用心浮躁。

不积(jī)跬步(bù)读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一个汉(hàn)语(yǔ)成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连(lián)用，意为做事情不(bù)一(yī)点一(yī)点积累，就永(yǒng)远无法达(dá)成目的。

　　荀(xún)子(zi)《劝学篇》：

　　故不积跬步(bù)，无以至(zhì)千里；不(bù)积小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句(jù)液咐的意思是：没(méi)有(yǒu)一步(bù)半步的累计，就没有办法到达(dá)千(qiān)里(lǐ)的地方(fāng)；不积累小(xiǎo)河流，就没有(yǒu)办(bàn)法汇成(chéng)江(jiāng)海。

　　比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自(zì)己(jǐ)。

　　可用来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子(zi)（约公元前313－前(qián)238），名况，字(zì)卿，汉族(zú)，因避西汉宣帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　周朝战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，儒家代表人物之一(yī)，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出(chū)齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子(zi)对儒家思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，常(cháng)被与孟子的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒(rú)家(jiā)典籍(jí)也有相(xiāng)当的贡献(xiàn)。

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