日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉库的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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