十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的(de)这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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