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方生方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序(xù)的（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知(z使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁hī)的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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