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　　有为神农之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与？有大人之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如(rú)必自为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之(zhī)，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之(zhī)不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得(dé)人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之(zhī)不齐(qí)，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您(nín)实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)所(suǒ)做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理(lǐ)天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然(rán)后才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮(liáng)食，难道能算是损害了(le)农(nóng)夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人干的事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都(dōu)要具(jù)备(bèi)，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野(yě)兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的(de)道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑之序，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随着救济(jì)他(tā)们，对他(tā)们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠(huì)，教导别人(rén)向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容(róng)易的，为天(tiān)下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子(zi)说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容！舜真是个得君主之道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事(shì)过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不(bù)过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同(tóng)，国(guó)都(dōu)里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市(shì)集(jí)去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不(bù)一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的(de)办(bàn)法(fǎ)去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于(yú)楚(chǔ)宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打(dǎ)草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行率(lǜ)门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许(xǔ)行的要求，划给他一(yī)块可以耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了一场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的核心是(shì)反(fǎn)对(duì)不(bù)劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从(cóng)事手(shǒu)工(gōng)业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交(jiāo)换的重(zhòng)要(yào)作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深入的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见解(jiě)和实践活动，对后世的农业社会和农(nóng)业(yè)思(sī)想模式产(chǎn)生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一(yī)说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想(xiǎng)家、教(jiào)育家，战国时期儒家代表人物(wù)。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

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　　古诗文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧(sūn)而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自为而后用(yòng)之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益烈山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

画的作者是谁 画的作者是高鼎吗　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方(fāng)的(de)人(rén)，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(ché画的作者是谁 画的作者是高鼎吗n)相见简陆到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的(de)话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应(yīng)和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道(dào)能算(suàn)是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样(yàng)说来，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人千的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力(lì)的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人(rén)统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派(pài)的(de)学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般(bān)百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许行(xíng)所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动(dòng)词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī画的作者是谁 画的作者是高鼎吗)的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广(guǎng)大辽阔的(de)样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本(běn)性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之(zhī)一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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