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劳心(xīn)者治人劳力者治于人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么,劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力(lì)者治于人是什么(me)意思

  “劳心者治(zhì)人,劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是:脑力劳(láo)动者统治人,体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

  “劳心者治人,劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

  这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者,劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

  人(rén)都想当领导,但(dàn)是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不容易,成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

  “遇横逆(nì)之来而不怒(nù),遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊,当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”,可以做领导(dǎo)者;

  有胆识,有立场,有广泛(fàn)的交际能(néng)力(lì),能独当一面(miàn),可以(yǐ)做中级领导(dǎo);

  识(shí)人不爽(shuǎng),用人不刻(kè),加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特质,才能做一个高级领(lǐng)导;

  如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如,做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

  内(nèi)在素(sù)质越高,成为领导者(zhě)的(de)级别也(yě)越高。

  比如(rú),识人是(shì)内功,也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课(kè)。

  千军易(yì)得(dé),一将难求;

  组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力,成功的(de)领导都具(jù)有一双识(shí)人(rén)慧(huì)眼。

  用人是(shì)内功的体(tǐ)现,一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

  没有无用的人,只(zhǐ)有错(cuò)误(wù)的位置(zhì)。

  把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置,这(zhè)是高明的用人方法(fǎ)。

  能识人、会(huì)用人(rén),更(gèng)具(jù)有领导素质,就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者治人,劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思?

  意思是:下(xià)等的做体力劳动,中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动,上等的统治者别人,该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》,原文如(rú)下:

  原文:故曰:或劳心,或劳(láo)力;劳心(xīn)者治人(rén),劳力者(zhě)治于人;治于(yú)人者(zhě)食人,治(zhì)人者食于人:天下之(zhī)通义。

  释(shì)义:所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统治(zhì)人,体力劳动者受人统治(zhì);被统(tǒng)治(zhì)者供养别人,统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养,这是普(pǔ)天之下通(tōng)行(xíng)的原则。

  扩展资料:

  战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

  最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》:“此书(shū),孟子之所作也,故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

  《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇,现存(cún)七篇十四卷。

  总字数三万(wàn)五千余(yú)字,260章。

  相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇,已佚(今本《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作)。

  书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

  古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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  “劳(láo)心者治人(rén),劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

  这句话中的劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者(zhě),劳力者(zhě)指的是被管理者了。

  人都想当(dāng)领导,但是成(chéng)为一个领导者(zhě)真的不容易,成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能(néng)力(lì)。

  “遇横(héng)逆之来而(ér)不怒,遇变故之起而不惊,当非常之谤而不辨”,可以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě);

  有(yǒu)胆识,有立场,有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì),能(néng)独(dú)当一面,可以做中级(jí)领导(dǎo);

  识人(rén)不爽,用人不刻,加上上面的所有的特质,才(cái)能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导;

  如果个中能力运用自如,做(zuò)一个顶级领导就没有问题了(le)。

  内在(zài)素质越高,成(chéng)为领导者的级别也(yě)越高。

  比如,识(shí)人(rén)是(shì)内功,也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

  千军易得,一将难求;

  组织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努(nǔ)力(lì),成功的(de)领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

  用人是内功的体现,一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

  没有无用的人,只有错(cuò)误的位置。

  把正确的人(rén)放在正确的位置,这是高明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

  能(néng)识人、会(huì)用人,更具(jù)有领导素(sù)质,就a的负一次方是多少矩阵,a的负一次方是多少线性代数可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心a的负一次方是多少矩阵,a的负一次方是多少线性代数者治人,劳力者治于人。是(shì)什么意思?

  意思(sī)是:下等的做体力劳动,中等的橘羡做脑力(lì)劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》,原文如下:

  原文:故曰(yuē):或劳心,或劳力;劳心(xīn)者治(zhì)人,劳力者治于人;治于人者食(shí)人,治人者(zhě)食于人:天(tiān)下之通义。

  释义:所以(yǐ)说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动,有的人做体力劳动;脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén),体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人统治;被统治者供(gōng)养别人,统(tǒng)圆伏拍治者被人供养(yǎng),这是普天之(zhī)下通行的原则。

  扩展资料(liào):

  战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

  最早见于(yú)赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》:“此书(shū),孟子(zi)之所作也(yě),故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

  《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇,现存(cún)七篇十四卷。

  总字数(shù)三万五千(qiān)余字,260章。

  相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇,已(yǐ)佚(今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作)。

  书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动。

  古代(dài)考试(shì)主要(yào)考《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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