木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢-橘子百科-橘子都知道

木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致(zhì)知在格物(wù)格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的(de)品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思(sī)想(xiǎng)；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自(zì)己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的(de)途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事(shì)万(wàn)物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱(zhū)熹(xī)把它列(l木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢iè)为(wèi)“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际(jì)上都是循(xún)着这三纲(gāng)八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲(gāng)八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家族；要(yào)想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要(yào)想端正自己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(gé)除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治(zhì)理好国(guó)家后天(tiān)下(xià)才能太平。