星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍画的作者是谁 画的作者是高鼎吗利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一(yī)个(gè)人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借(jiè)的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话画的作者是谁 画的作者是高鼎吗是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的(de)生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一(yī)概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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