转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事情到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们厦门是几线城市呢下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两厦门是几线城市呢大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大概(gài)分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)厦门是几线城市呢认，于是活佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度(dù)现(xiàn)在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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