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本(běn)来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思>

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的(de)心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本(běn)来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那(nà)里(lǐ)会莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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